水月觀音
吉祥水月觀世音 寶光常寂照三途
解結怨瞋八難苦 周徧寂湛大悲母
苦有三苦、八苦（三途苦，八難苦）
苦有三苦、八苦（三途苦，八難苦）。何謂三苦？乃三界中一切眾生所受之苦也。
一、苦苦 身心的苦
——此乃欲界所受之苦（單指人間言），三途（地獄、餓鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名為苦，再遇到其他苦的環境，如冤憎相會，恩愛別離，所求不得，乃至天災人禍等苦，一切眾苦追迫，苦上加苦，故謂之苦苦。譬如畜生已受癡昧無知之苦，更加被人鞭打、宰殺、烹煮、食啖等苦，其義相同。
二、壞苦 由變化或失去的苦
——（壞是壞滅，苦乃迫惱之謂）乃六欲天及色界天所受之苦，天上雖比人間快樂得多，但是非永遠，有敗壞的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天）的天人雖受衣食隨意，宮殿莊嚴之樂，乃其有漏十善所感，終有福盡墮落之日，其時有五衰相現：一、衣裳垢膩，二、頭上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不樂本座，其時痛苦非常。涅槃經雲：‘天上雖無大苦惱事，然五衰相現，極受大苦，與地獄同等……’。就是色界的初禪天得……此乃世間有漏之禪，終有變壞之可能，當其定壞之時，生大苦惱，隨念墜落，此即壞苦也。
三、行苦 觀念身心的習慣性不斷感到打擊
——（行是遷流不息生死無常之意）此乃無色界天所受之苦，此天無色質之累，有空定之樂，雖是最高之非想非非想處天，壽八萬四仟大劫，然而壽滿定盡之時，還要墮落輪回，其時生大懊惱，如箭入體，其痛苦莫可言喻！“智度論”雲：‘上二界死時，生大懊惱，甚於下界，譬如極高之處，墮落碎爛’，其痛苦可知矣。雖未墮時，也不免常受行陰念念遷流之苦，故曰行苦。
若廣義來說，則三界的一切，莫不含有無常轉變的行苦之氣分！例如：世界則陵遷穀變，滄海桑田。人身則昔日朱顏，今朝白髮。心念則忽焉喜樂，忽焉哀怒。時令則晝夜轉運，寒暑遷移。天道則陰晴晦明，風雲不測，日月互催。人事則窮通得失，富貴迴圈，興衰靡定。世情冷暖炎涼，昨日逢迎，今朝怨罵，無時無地無物不在無常生滅中轉變。固知人有老病死等苦，莫不皆為無常轉變所驅使，所謂於念念生滅中，不知不覺地賜給我們許多痛苦，乃由身心環境轉變無常的所受之痛苦曰行苦。
總之，諸天雖然快樂，但非究竟，無永遠故，有壞苦行苦故，偈雲：‘縱然生到非非想，不若西方歸去來’，故佛教不以升天為稀奇，乃以出三界輪回為要點，往生佛國為旨趣。
複次，壞行二苦不一定局於上二界，蓋人間仍亦有之。良以世間有為之法，事無堅遠，日中則昃，月圓則缺，天道尚然，何況人事呢！尤其是娑婆根本是苦，雖有少分之樂，乃樂中帶苦，非真樂也。就是真樂，亦難長久享受。如世間榮華富貴，恩愛地位等，何能常恒？所謂‘天上無常圓之月，人間無不謝之花’，一旦樂境失去，悲心續起，即樂極生悲也。彼時所感之苦，有不堪言，嗜酒狂嫖濫賭等，由樂事之去而生苦惱者，謂之壞苦。就是未失時，中間不知也要發生多少逆境。至於嗜酒耽色等壞事，一班放蕩無知之輩，竟迷而弗覺，耽執之不舍，認以為快樂者，更不必談。
又一切諸法，刹那生滅，遷變無常，所謂瞬息間而春去秋來，不覺地發生爪長；沒有一法是常住的。“成實論”雲：‘萬法刹那生，萬法刹那滅，轉轉相續也’。又經雲：‘諸行無常是生滅法’。如世界有‘成住壞空’，吾人不想則罷，若要脫離這生滅無常之苦，只好趕快念佛求生極樂，永了生死，得常樂我淨，大家以為如何？
總上三苦，人道之苦乃苦苦也；其中少分之樂，壞苦也；于無常轉變的非苦非樂之境為行苦也。又欲界具足三苦，色界無苦苦，無色界唯行苦。以上解釋三苦畢。
一九五二年五月十二日於法源寺 斌宗法師講述
(圖文擷取自網路)